先王之所以治下者五：贵有德，贵，贵老，敬长，幼。此五者，先王所以定天下也。贵德，何为也？为其于道也。贵贵，为近于君也。贵老，其近于亲也。敬长为其近于兄也。慈，为其近于子也。故至孝近乎王，至近乎霸。至孝近乎，虽天子，必有父至弟近乎霸，虽诸，必有兄。先王之，因而弗改，所以天下国家也。子曰“立爱自亲始，教睦也。立教自长始教民顺也。教以慈，而民贵有亲；教敬长，而民贵用命孝以事亲，顺以听，错诸天下，无所行。

　　凡讣其君，曰“君之臣死”；父、妻、长，曰：“之臣某之死”。君于他国之，曰：“君不禄，告于执事”；夫人曰：“寡君不禄。；大子之，曰：“君之适子死。”大讣于同国适者，曰“某不禄；讣于士亦曰：“不禄”；于他国之，曰：“之外臣寡夫某死”讣于适者曰：“吾之外私寡夫某不禄使某实。讣于士，曰：“吾之外私寡夫某不禄使某实。士讣于同大夫，曰“某死”讣于士，曰：“某”；讣于国之君，：“君之臣某死”讣于大夫曰：“吾之外私某”，讣于，亦曰：吾子之外某死”。夫次于公以终丧，练而归。次于公馆大夫居庐士居垩室大夫为其母兄弟之为大夫者丧，服如服。士为父母兄弟为大夫者丧，服如服。大夫适子，服夫之服。夫之庶子大夫，则其父母服夫服；其，与未为夫者齿。之子为大，则其父弗能主也使其子主。无子，为之置后

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