君之丧,未小,为寄公国宾出;夫之丧,未小敛,君命出;士之丧,大夫不当敛而出。主人之出也,徒跣衽拊心,降自西阶君拜寄公国宾于位大夫于君命,迎于门外,使者升堂致,主人拜于下;士大夫亲吊则与之哭不逆于门外,夫人寄公夫人出,命妇夫人之命出,士妻当敛,则为命妇出
子游问丧具,夫子曰:“称之有亡。”子游曰:“有亡恶乎?”夫子曰:“有,毋过礼;茍矣,敛首足形,还葬,县棺而封人岂有非之者哉!”司士贲告于游曰:“请袭于床。”子游曰:诺。”县子闻之曰:“汰哉叔氏专以礼许人。
三日而食,三月而沐,而练,毁不灭性,不以死伤也。丧不过三年,苴衰不补坟墓不培;祥之日,鼓素琴告民有终也;以节制者也。于事父以事母,而爱同。天二日,土无二王,国无二君家无二尊,以一治之也。故在,为母齐衰期者,见无二也
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凡居民,量以制邑,度地以民。地、邑、民居,必参相得也无旷土,无游民食节事时,民咸其居,乐事劝功尊君亲上,然后学
王平子下,丞相語將軍:“不復使羌人東。”平子面羌
天道教,圣人德。庙堂上,罍尊阼,牺尊西。庙堂下,县鼓西,应鼓东。君在,夫人在。大明生东,月生西,此阴之分、夫之位也。西酌牺象夫人东酌尊。礼交乎上,乐应乎下,之至也。也者,反所自生;也者,乐所自成。故先王之礼也以节,修乐以志。故观礼乐,而乱可知也蘧伯玉曰“君子之达,故观器,而知工之巧;其发,而其人之知”故曰:君子慎其以与人者”
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