子言之“君子之道辟则坊与，民之所不足也。”大为坊，民犹逾。故君子礼坊德，刑以淫，命以坊。

　　大夫卜宅与葬日，有司麻衣布衰、布带，因丧屦，缁布冠不。占者皮弁。如筮，则史练冠长以筮。占者朝服。大夫之丧，既马。荐马者，哭踊，出乃包奠而书。大夫之丧，大宗人相，小宗命龟，卜人作龟。复，诸侯以褒冕服，爵弁服，夫人税衣揄狄，税素沙。内子以鞠衣，褒衣，素。下大夫以襢衣，其余如士。复上。大夫不揄绞，属于池下。大附于士，士不附于大夫，附于大之昆弟。无昆弟，则从其昭穆。王父母在，亦然。妇附于其夫之附之妃，无妃。则亦从其昭穆之。妾附于妾祖姑，无妾祖姑则亦其昭穆之妾。男子附于王父则配女子附于王母，则不配。公子附公子。君薨，大子号称子，待犹也

　　“王天下三重焉，其寡矣乎！上焉者善无徵，无徵信，不信民弗；下焉者虽善尊，不尊不信不信民弗从。君子之道：本身，徵诸庶民考诸三王而不，建诸天地而悖，质诸鬼神无疑，百世以圣人而不惑。诸鬼神而无疑知天也；百世俟圣人而不惑知人也。是故子动而世为天道，行而世为下法，言而世天下则。远之有望，近之则厌。《诗》曰‘在彼无恶，此无射。庶几夜，以永终誉’君子未有不此，而蚤有誉天下者。

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