天子者,与天地参故德配天地,兼利万物与日月并明,明照四海不遗微小。其在朝廷,道仁圣礼义之序;燕处则听雅、颂之音;行步则有环佩之声;升车,有鸾和之音。居处有礼进退有度,百官得其宜万事得其序。《诗》云“淑人君子,其仪不忒其仪不忒,正是四国。此之谓也。发号出令而说,谓之和;上下相亲谓之仁;民不求其所欲得之,谓之信;除去天之害,谓之义。义与信和与仁,霸王之器也。治民之意而无其器,则成
梅頤嘗有惠於陶公後為豫章太守,有事,丞相遣收之。侃曰:“子富於春秋,萬機自諸出,王公既得錄,陶公為不可放?”乃遣人於口奪之。頤見陶公,拜陶公止之。頤曰:“梅真膝,明日豈可復屈邪”
人生十年曰幼,学。二十弱,冠。三十曰壮,有室。四曰强,而仕。五十曰艾,服官。六十曰耆,指使。七十曰老而传。八十、九十曰耄,七年悼,悼与耄虽有罪,不加刑焉百年曰期,颐
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是月也驱兽毋害五,毋大田猎农乃登麦,子乃以彘尝,先荐寝庙是月也,聚百药。靡草,麦秋至。薄刑,决小,出轻系。事毕,后妃茧。乃收茧,以桑为均贵贱长幼如,以给郊庙服。是月也天子饮酎,礼乐
戴安就範宣學視範所為範讀書亦書,範鈔亦鈔書。獨好畫,以為無用不宜勞思此。戴乃南都賦圖範看畢咨,甚以為益,始重。
为人子者:父母,冠衣不纯素。孤子室,冠衣不纯采
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