投壶之礼，主人矢，司射奉中，使人壶。主人请曰：“某枉矢哨壶，请以乐宾”宾曰：“子有旨酒肴，某既赐矣，又重乐，敢辞。”主人曰“枉矢哨壶，不足辞，敢以请。”宾曰：某既赐矣，又重以乐敢固辞。”主人曰：枉矢哨壶，不足辞也敢固以请。”宾曰：某固辞不得命，敢不从？”宾再拜受，主般还，曰：“辟。”人阼阶上拜送，宾般，曰：“辟。”已拜受矢，进即两楹间，反位，揖宾就筵

　　人問王夷甫：“山源義理何如？是誰輩？王曰：“此人初不肯以自居，然不讀老、莊，聞其詠，往往與其旨合”

　　子贡退，游进曰：“敢礼也者，领恶全好者与？”曰：“然。”然则何如？”曰：“郊社之，所以仁鬼神；尝禘之礼，以仁昭穆也；奠之礼，所以死丧也；射乡礼，所以仁乡也；食飨之礼所以仁宾客也”子曰：“明郊社之义、尝之礼，治国其指诸掌而已乎是故，以之居有礼，故长幼也。以之闺门内有礼，故三和也。以之朝有礼，故官爵也。以之田猎礼，故戎事闲。以之军旅有，故武功成也是故，宫室得度，量鼎得其，味得其时，得其节，车得式，鬼神得其，丧纪得其哀辨说得其党，得其体，政事其施；加于身错于前，凡众动得其宜。