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道壹道人好飾音辭，從都下東山，經吳中。而會雪下，未甚。諸道人問在道經。壹公曰：“霜固所不論，乃集其慘淡。郊邑自飄瞥，林岫便皓然。
蔡洪赴洛，洛中人問曰：幕府初開，群公辟命，求英奇仄陋，采賢俊於巖穴。君吳楚士，亡國之余，有何異才，而斯舉？”蔡答曰：“夜光之珠不必出於孟津之河；盈握之璧不必采於昆侖之山。大禹生於夷，文王生於西羌，聖賢所出何必常處。昔武王伐紂，遷頑於洛邑，得無諸君是其苗裔乎”
主人无亲受也。立，授立不坐。性之者则有之矣。始入而，曰：“辞矣”。即，曰：“可矣”。排说屦于户内者，一人已矣。有尊长在则否问品味曰：“子亟食某乎？”问道艺曰：子习于某乎？”、“善于某乎？”不疑在，不度民械，不愿于家，不訾重器。泛扫扫，扫席前曰拚；拚不以鬣。执箕膺鬛。贰问。问卜筮曰：“与？志与？”义则可，志则否
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王述轉尚令，事行便拜文度曰：“故讓杜許。”藍雲：“汝謂我此不？”文度：“何為不堪但克讓自是美，恐不可闕。藍田慨然曰：既雲堪，何為讓？人言汝勝，定不如我。
父母之丧，居倚庐不涂，寝苫枕块，非丧不言。君为庐宫之，大士襢之。既葬柱楣，涂不于显者。君、大夫、皆宫之。凡非适子者，未葬以于隐者为庐。既，与人立：君言王事，言国事；大夫士言公事不言家事。君既葬，王入于国，既卒哭而服王；大夫、士既葬，公政于家，既卒哭、弁绖带金革之事无辟也。既练居垩室，不与人居。君国政，大夫、士谋家事既祥，黝垩。祥而外无者；禫而内无哭者，乐矣故也。禫而从御，吉而复寝
二郗奉道，何奉佛，皆以財。謝中郎雲：“郗諂於道，二何於佛。
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