凡讣于其君，曰：君之臣某死”；父母、、长子，曰：“君之臣之某死”。君讣于他国君，曰：“寡君不禄，告于执事。”；夫人，：“寡小君不禄。”；子之丧，曰：“寡君之子某死。”大夫讣于同：适者，曰：“某不禄；讣于士，亦曰：“某禄”；讣于他国之君，：“君之外臣寡大夫某”，讣于适者，曰：“子之外私寡大夫某不禄使某实。”讣于士，亦：“吾子之外私寡大夫不禄，使某实。”士讣同国大夫，曰：“某死，讣于士，亦曰：“某”；讣于他国之君，曰“君之外臣某死”，讣大夫，曰：“吾子之外某死”，讣于士，亦曰“吾子之外私某死”。夫次于公馆以终丧，士而归。士次于公馆，大居庐，士居垩室。大夫其父母兄弟之未为大夫之丧，服如士服。士为父母兄弟之为大夫者之，服如士服。大夫之适，服大夫之服。大夫之子为大夫，则为其父母大夫服；其位，与未为夫者齿。士之子为大夫则其父母弗能主也，使子主之。无子，则为之后

　　謝虎子嘗上屋熏。胡兒既無由知父為事，聞人道“癡人有此者”。戲笑之。時此非復壹過。太傅既己之不知，因其言次語胡兒曰：“世人以謗中郎，亦言我共作。”胡兒懊熱，壹月閉齋不出。太傅虛托己之過，以相開悟，謂德教

　　大夫、士见于君，君若劳之，则辟，再拜稽首；君迎拜，则还辟，不答拜。大夫、士相，虽贵贱不敌，主敬客，则先拜客；敬主人，则先拜主。凡非吊丧、非见君，无不答拜者

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