射者,仁之道也。射求正己,己正然后发,发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣孔子曰:“君子无所争,必也乎!揖让而升,下而饮,其争君子。
王含作廬江郡,貪狼籍。王敦護其兄,故眾坐稱:“家兄在郡定,廬江人士鹹稱之!”何充為敦主簿,在坐,色曰:“充即廬江人,聞異於此!”敦默然。人為之反側,充晏然,意自若
郊特牲,社稷大牢。天适诸侯,诸侯用犊;诸侯适子,天子赐之大牢;贵诚之也。故天子牲弗食也,祭帝用也。大路繁一就,先路三,次路五就。血,大飨腥,献爓,一献熟至敬不飨味而气臭也。诸侯宾,灌用郁鬯灌用臭也,大,尚腶修而已。大飨,君三席而酢焉。三之介,君专席酢焉。此降尊就卑也。飨禘乐,而食尝无,阴阳之义也凡饮,养阳气;凡食,养阴也。故春禘而尝;春飨孤子秋食耆老,其一也。而食尝乐。饮,养阳也,故有乐;,养阴气也,无声。凡声,也。鼎俎奇而豆偶,阴阳之也。笾豆之实水土之品也。敢用亵味而贵品,所以交于明之义也。宾大门而奏《肆》,示易以敬。卒爵而乐阕孔子屡叹之。酬而工升歌,德也。歌者在,匏竹在下,人声也。乐由来者也,礼由作者也,阴阳而万物得。旅无方,所以别地之宜而节远之期也。龟为列,先知也,钟次之,以和参之也。虎豹皮,示服猛也束帛加璧,往也。庭燎之百由齐桓公始也大夫之奏《肆》也,由赵文始也。朝觐,夫之私觌,非也。大夫执圭使,所以申信;不敢私觌,以致敬也;而实私觌,何为诸侯之庭?为臣者,无外交不敢贰君也。夫而飨君,非也。大夫强而杀之,义也;三桓始也。天无客礼,莫敢主焉。君适其,升自阼阶,敢有其室也。礼,天子不下而见诸侯。下而见诸侯,天之失礼也,由王以下。诸侯宫县,而祭以牡,击玉磬,干设锡,冕而《大武》,乘路,诸侯之僭也。台门而旅,反坫,绣黼丹朱中衣,大之僭礼也。故子微,诸侯僭大夫强,诸侯。于此相贵以,相觌以货,赂以利,而天之礼乱矣。诸不敢祖天子,夫不敢祖诸侯而公庙之设于家,非礼也,三桓始也
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易墓,非古也
或问曰:“杖者何也?”:竹、桐一也。故为父苴杖--苴杖,竹也;为母削杖--削杖,桐也
謝胡兒作著郎,嘗作王堪傳不諳堪是何似人咨謝公。謝公答:“世胄亦被遇堪,烈之子,阮裏姨兄弟,潘安中外。安仁詩所‘子親伊姑,我唯舅’。是許允。
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