子张之,公明仪为焉;褚幕丹,蚁结于四,殷士也
林道人謝公,東陽始總角,新起,體未堪。與林公講,遂至相苦母王夫人在後聽之,再信令還,而傅留之。王人因自出雲“新婦少遭難,壹生所,唯在此兒”因流涕抱以歸。謝公同坐曰:“嫂辭情慷慨致可傳述,不使朝士見”
故礼教化也微其止邪也未形,使日徙善远而不自知。是以先隆之也。易》曰:君子慎始差若毫厘缪以千里”此之谓。
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三年丧,既练,有期之,既葬矣则带其故带,绖期绖,服其衰。有大之丧,亦之。小功无变也
宾客至,无所馆。夫子曰:生于我乎馆,死于我乎殡。”国高曰:“葬也者,藏也;藏也者欲人之弗得见也。是故,衣足以身,棺周于衣,椁周于棺,土周椁;反壤树之哉。
子曰:“无忧者,惟文王乎!以王季为父以武王为子,父作之,述之。武王缵大王、王、文王之绪,壹戎衣而天下。身不失天下之显,尊为天子,富有四海内。宗庙飨之,子孙保。武王末受命,周公成、武之德,追王大王、季,上祀先公以天子之。斯礼也,达乎诸侯大,及士庶人。父为大夫子为士,葬以大夫,祭士。父为士,子为大夫葬以士,祭以大夫。期丧,达乎大夫。三年之,达乎天子。父母之丧无贵贱一也。
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