鐘士季精有才理,先識嵇康。鐘要於時賢俊之,俱往尋康。康方大樹下,向子期為佐鼓排。康揚不輟,傍若無人,移時不壹言。鐘起去,康曰:“所聞而來?何所見而去?鐘曰:“聞所聞而來,見見而去。
子言之“君子之道辟则坊与,民之所不足也。”大为坊,民犹逾。故君子礼坊德,刑以淫,命以坊。
子贡问于孔子曰:敢问君子贵玉而贱玟者也?为玉之寡而玟之多?」孔子曰:「非为玟多故贱之也、玉之寡故之也。夫昔者君子比德玉焉:温润而泽,仁也缜密以栗,知也;廉而刿,义也;垂之如队,也;叩之其声清越以长其终诎然,乐也;瑕不瑜、瑜不掩瑕,忠也;尹旁达,信也;气如白,天也;精神见于山川地也;圭璋特达,德也天下莫不贵者,道也。诗》云:『言念君子,其如玉。』故君子贵之。
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和嶠性至儉,家有好李王武子求之,與不過數十。武子因其上直,率將少年能之者,持斧詣園,飽共啖畢伐之,送壹車枝與和公。問:“何如君李?”和既得,笑而已
孝武甚親敬王國寶、雅。雅薦王珣於帝,帝欲之。嘗夜與國寶、雅相對帝微有酒色,令喚珣。垂,已聞卒傳聲,國寶自知出珣下,恐傾奪要寵,因:“王珣當今名流,陛下宜有酒色見之,自可別詔。”帝然其言,心以為忠遂不見珣
王大語東亭:“卿乃論成不惡,那得與僧彌戲”
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