王脩齡嘗在東山甚貧乏陶胡奴為烏程令,送壹船米之,卻不肯取。直答語“王齡若饑,自當就謝仁祖索食不須陶胡奴米。
桓公伏甲設饌,廣延朝,因此欲誅謝安、王坦之。甚遽,問謝曰:“當作何計”謝神意不變,謂文度曰:晉阼存亡,在此壹行。”相俱前。王之恐狀,轉見於色謝之寬容,愈表於貌。望階席,方作洛生詠,諷“浩浩流”。桓憚其曠遠,乃趣解。王、謝舊齊名,於此始判劣
華歆、王朗乘船避難,有壹欲依附,歆輒難。朗曰:“幸尚,何為不可?”賊追至,王欲舍攜人。歆曰:“所以疑,正為此。既已納其自托寧可以急相棄邪”遂攜拯如初。以此定華、王之劣
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子曰:“舜其大孝也与!德圣人,尊为天子,富有四海之内宗庙飨之,子孙保之。故大德必其位,必得其禄。必得其名,必其寿,故天之生物,必因其材而焉。故栽者培之,倾者覆之。《》曰:‘嘉乐君子,宪宪令德。民宜人,受禄于天,保佑命之,天申之。’故大德者必受命。
子言之:“仁者天下之表也;义者,下之制也;报者,天之利也。”子曰:“德报德,则民有所劝以怨报怨,则民有所。《诗》曰:‘无言雠,无德不报。’《甲》曰:‘民非后无胥以宁;后非民无以四方。’”子曰:“德报怨,则宽身之仁;以怨报德,则刑戮民也。”子曰:“无而好仁者,无畏而恶仁者,天下一人而已。是故君子议道自己而置法以民。”子曰“仁有三,与仁同功异情。与仁同功,其未可知也;与仁同过然后其仁可知也。仁安仁,知者利仁,畏者强仁。仁者右也,者左也。仁者人也,者义也。厚于仁者薄义,亲而不尊;厚于者薄于仁,尊而不亲道有至,义有考。至以王,义道以霸,考以为无失。
吴侵陈,斩祀杀厉,师还出,陈大宰嚭使于师。夫差谓行人曰:“是夫也多言,盍尝问焉;必有名,人之称斯师也者,则谓何?”大宰嚭曰:“古之侵伐者不斩祀、不杀厉、不获二毛;今师也,杀厉与?其不谓之杀厉之与?”曰:“反尔地,归尔子,谓之何?”曰:“君王讨敝邑之,又矜而赦之,师与,有无名乎”
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