子言之:“仁者,天之表也;义者,天下之制;报者,天下之利也。”曰:“以德报德,则民有劝;以怨报怨,则民有所。《诗》曰:‘无言不雠无德不报。’《太甲》曰‘民非后无能胥以宁;后民无以辟四方。’”子曰“以德报怨,则宽身之仁;以怨报德,则刑戮之民。”子曰:“无欲而好仁,无畏而恶不仁者,天下人而已矣。是故君子议道己,而置法以民。”子曰“仁有三,与仁同功而异。与仁同功,其仁未可知;与仁同过,然后其仁可也。仁者安仁,知者利仁畏罪者强仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于义,亲不尊;厚于义者薄于仁,而不亲。道有至,义有考至道以王,义道以霸,考以为无失。
桓溫經王敦墓過,望之:“可兒可兒!
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学者有四失教者必知之。人学也,或失则多或失则寡,或失易,或失则止。四者,心之莫同。知其心,然后救其失也。教也,长善而救其失也
卒食,客前跪,彻饭齐授相者,主人辞于客,然后坐。侍饮于长,酒进则起,受于尊所。长辞,少者反席饮。长者举未,少者不敢饮长者赐,少者贱者不敢辞。果于君前,其核者怀其核。食于君,君赐,器之溉者不,其余皆写
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