再期之丧，三年也；期之，二年也。九月七月之丧，三也；五月之丧，二时也；三月丧，一时也。故期而祭，礼也期而除丧，道也。祭不为除丧。三年而后葬者必再祭，其祭间不同时而除丧。大功者主人丧，有三年者，则必为之再祭朋友，虞祔而已。士妾有子，为之缌，无子则已。生不及祖母诸父昆弟，而父税丧，己则。降而在缌小功者，则税之。君之父母、妻、长子，君已除而后闻丧，则不税。近臣，君斯服矣；其余，从而服，不从税。君虽未知丧，臣服已

　　夫祭之为物大矣，其兴物矣。顺以备者也，其教之本与是故，君子之教也，外则教之尊其君长，内则教之以孝于其。是故，明君在上，则诸臣服；崇事宗庙社稷，则子孙顺孝尽其道，端其义，而教生焉。故君子之事君也，必身行之，不安于上，则不以使下；所恶下，则不以事上；非诸人，行己，非教之道也。是故君子之也，必由其本，顺之至也，祭是与？故曰：祭者，教之本也。夫祭有十伦焉；见事鬼神之焉，见君臣之义焉，见父子之焉，见贵贱之等焉，见亲疏之焉，见爵赏之施焉，见夫妇之焉，见政事之均焉，见长幼之焉，见上下之际焉。此之谓十。

　　卫司徒敬子死，子吊焉，主人未小敛，绖往。子游吊焉，主人既敛，子游出，绖反哭，夏曰：“闻之也与？”：“闻诸夫子，主人未服，则不绖。

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