公曰:“人愿有言。然而亲迎,不已乎?”孔子愀作色而对曰:合二姓之好,继先圣之后,为天地宗庙社之主,君何谓重乎?”公曰“寡人固!不,焉得闻此言。寡人欲问,得其辞,请少!”孔子曰:天地不合,万不生。大昏,世之嗣也,君谓已重焉!”子遂言曰:“以治宗庙之礼足以配天地之明;出以治直之礼,足以立下之敬。物耻以振之,国耻以兴之。为政礼。礼,其政本与!”孔子言曰:“昔三明王之政,必其妻子也,有。妻也者,亲主也,敢不敬?子也者,亲后也,敢不敬?君子无不敬,敬身为大。也者,亲之枝,敢不敬与?能敬其身,是其亲;伤其亲是伤其本;伤本,枝从而亡三者,百姓之也。身以及身子以及子,妃及妃,君行此者,则忾乎天矣,大王之道。如此,国家矣。
王衛軍雲:“酒自引人箸勝地。
天子、诸侯宗庙之祭:春礿,夏曰禘,秋曰尝,冬曰烝天子祭天地,诸侯祭社稷,大祭五祀。天子祭天下名山大川五岳视三公,四渎视诸侯。诸祭名山大川之在其地者。天子侯祭因国之在其地而无主后者天子犆礿,祫禘,祫尝,祫烝诸侯礿则不禘,禘则不尝,尝不烝,烝则不礿。诸侯礿,犆禘,一犆一祫;尝,祫;烝,。
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馂余不祭父不祭子,夫祭妻。御同于者,虽贰不辞偶坐不辞。羹有菜者用梜,无菜者不用梜
王北中不為林公所,乃箸論沙不得為高士。大略雲:高士必在於心調暢,沙雖雲俗外,更束於教,情性自得之也。
笏:子以球玉诸侯以象大夫以鱼文竹;士本,象可。见于天与射,无笏,入大说笏,非也。小功说笏,当免则说之既搢必盥虽有执于,弗有盥。凡有指于君前,笏造,受于君前,书于笏,毕用也,饰焉。笏二尺有六,其中博寸,其杀分而去一
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