凡讣于其君，曰：“之臣某死”；父母、妻、子，曰：“君之臣某之某”。君讣于他国之君，曰“寡君不禄，敢告于执事”；夫人，曰：“寡小君禄。”；大子之丧，曰：寡君之适子某死。”大夫于同国：适者，曰：“某禄”；讣于士，亦曰：“不禄”；讣于他国之君，：“君之外臣寡大夫某死，讣于适者，曰：“吾子外私寡大夫某不禄，使某。”讣于士，亦曰：“吾之外私寡大夫某不禄，使实。”士讣于同国大夫，：“某死”，讣于士，亦：“某死”；讣于他国之，曰：“君之外臣某死”讣于大夫，曰：“吾子之私某死”，讣于士，亦曰“吾子之外私某死”。大次于公馆以终丧，士练而。士次于公馆，大夫居庐士居垩室。大夫为其父母弟之未为大夫者之丧，服士服。士为其父母兄弟之大夫者之丧，服如士服。夫之适子，服大夫之服。夫之庶子为大夫，则为其母服大夫服；其位，与未大夫者齿。士之子为大夫则其父母弗能主也，使其主之。无子，则为之置后

　　凡为君使者，已受命，言不宿于家。君言至，则主出拜君言之辱；使者归，则拜送于门外。若使人于君所则必朝服而命之；使者反，必下堂而受命

　　何晏、鄧揚令輅作卦，雲：“不位至三公不？”卦，輅稱引古義，深戒之。揚曰：“此生之常談。”晏曰“知幾其神乎！古以為難。交疏吐誠今人以為難。今君面盡二難之道，可‘明德惟馨’。詩雲乎：‘中心藏之何日忘之！’

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