劉伶著酒德,意氣所寄
韋仲將能書。魏明帝起殿,安榜,使仲將登梯題之。既下,鬢皓然,因敕兒孫:“勿復學書”
李元禮嘗嘆荀淑鐘皓曰:“荀君清識尚,鐘君至德可師。
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三年之丧,既练矣有期之丧,既葬矣,则其故葛带,绖期之绖,其功衰。有大功之丧,如之。小功,无变也
帷殡,非古也,自敬之哭穆伯始也。丧礼,哀之至也。节哀,顺变也;子念始之者也。复,尽爱道也,有祷祠之心焉;望诸幽,求诸鬼神之道也;面,求诸幽之义也。拜稽,哀戚之至隐也;稽颡,之甚也。饭用米贝,弗忍也;不以食道,用美焉尔铭,明旌也,以死者为不别已,故以其旗识之。爱,斯录之矣;敬之,斯尽道焉耳。重,主道也,殷缀重焉;周主重彻焉。奠素器,以生者有哀素之心;唯祭祀之礼,主人自尽尔;岂知神之所飨,亦以人有齐敬之心也。辟踊,之至也,有算,为之节文。袒、括发,变也;愠,之变也。去饰,去美也;、括发,去饰之甚也。有袒、有所袭,哀之节也。绖葛而葬,与神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,人冔而葬。歠主人、主妇老,为其病也,君命食之。反哭升堂,反诸其所作;主妇入于室,反诸其所也。反哭之吊也,哀之至--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷既封而吊,周哭而吊
故礼之教化也微,其止邪也未形,使人日徙善远罪而不自知。是以先王隆之也。《易》曰:君子慎始,差若毫厘,缪以千里”此之谓也
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