男女非有行媒,不相知名非受币,不交不亲。故日月以君,齐戒以告鬼神,为酒食以乡党僚友,以厚其别也
武昌孟嘉作庾太尉從事,已知名。褚太傅知人鑒,罷豫章還,過昌,問庾曰:“聞孟從佳,今在此不?”庾雲“卿自求之。”褚眄睞久,指嘉曰:“此君小,得無是乎?”庾大笑:“然!”於時既嘆褚默識,又欣嘉之見賞
子游问曰:“丧慈如母,礼与?”孔子曰“非礼也。古者,男子有傅,内有慈母,君命使教子也,何服之有?者,鲁昭公少丧其母,慈母良,及其死也,公忍也,欲丧之,有司以,曰:‘古之礼,慈母服,今也君为之服,是古之礼而乱国法也;若行之,则有司将书之以后世。无乃不可乎!’曰:‘古者天子练冠以居。’公弗忍也,遂练以丧慈母。丧慈母,自昭公始也。
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夙兴,妇沐以俟见;质明,见妇于舅姑,执、枣、栗、段修见,赞醴妇,妇脯醢,祭醴,成礼也。舅姑入室妇以特豚馈,明顺也。厥明,舅共飨妇以一献之,奠酬。舅姑先自西阶,妇降自阶,以着代也
所谓齐其在修其身者,之其所亲爱而焉,之其所贱而辟焉,之其畏敬而辟焉,其所哀矜而辟,之其所敖惰辟焉。故好而其恶,恶而知美者,天下鲜。故谚有之曰“人莫知其子恶,莫知其苗硕。”此谓身修,不可以齐家
子曰:“无忧者,其惟文王!以王季为父,以武王为子,父之,子述之。武王缵大王、王季文王之绪,壹戎衣而有天下。身失天下之显名,尊为天子,富有海之内。宗庙飨之,子孙保之。王末受命,周公成文、武之德,王大王、王季,上祀先公以天子礼。斯礼也,达乎诸侯大夫,及庶人。父为大夫,子为士,葬以夫,祭以士。父为士,子为大夫葬以士,祭以大夫。期之丧,达大夫。三年之丧,达乎天子。父之丧,无贵贱一也。
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