其节:天子以《驺虞》为节诸侯以《狸首》为节;卿大夫以采苹》为节;士以《采繁》为节《驺虞》者,乐官备也,《狸首者,乐会时也;《采苹》者,乐法也;《采繁》者,乐不失职也是故天子以备官为节;诸侯以时天子为节;卿大夫以循法为节;以不失职为节。故明乎其节之志以不失其事,则功成而德行立,行立则无暴乱之祸矣。功成则国。故曰:射者,所以观盛德也
戴安道年十余歲,瓦官寺畫。王長史見之:“此童非徒能畫,亦當致名。恨吾老,不見盛時耳!
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是月也,天子乃以元祈谷于上帝。乃择元辰,子亲载耒耜,措之参保介御间,帅三公、九卿、诸、大夫,躬耕帝藉。天子推,三公五推,卿诸侯九。反,执爵于大寝,三公九卿、诸侯、大夫皆御,曰:劳酒
朝玄端,夕深衣。深三袪,缝齐倍要,衽当旁袂可以回肘。长中继掩尺袷二寸,祛尺二寸,缘广半。以帛裹布,非礼也。不衣织,无君者不贰采。正色,裳间色。非列采不公门,振絺绤不入公门,裘不入公门,袭裘不入公。纩为茧,缊为袍,褝为,帛为褶。朝服之以缟也自季康子始也。孔子曰:朝服而朝,卒朔然后服之”曰:“国家未道,则不其服焉。”唯君有黼裘以省,大裘非古也。君衣狐裘,锦衣以裼之。君之右裘,厥左狼裘。士不衣狐。君子狐青裘豹褎,玄绡以裼之;麑裘青豻褎,绞以裼之;羔裘豹饰,缁衣裼之;狐裘,黄衣以裼之锦衣狐裘,诸侯之服也。羊之裘不裼,不文饰也不。裘之裼也,见美也。吊袭,不尽饰也;君在则裼尽饰也。服之袭也,充美,是故尸袭,执玉龟袭,事则裼,弗敢充也
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