鄭玄在融門下，三不得相見，足弟子傳授已。嘗算渾不合，諸弟莫能解。或玄能者，融令算，壹轉決，眾鹹駭。及玄業成歸，既而融“禮樂皆東之嘆。恐玄名而心忌焉玄亦疑有追乃坐橋下，水上據屐。果轉式逐之告左右曰：玄在土下水而據木，此死矣。”遂追，玄竟以免

　　孔子：“入其，其教可也。其为也：温柔厚，《诗教也；疏知远，《》教也；博易良，乐》教也洁静精微《易》教；恭俭庄，《礼》也；属辞事，《春》教也。《诗》之，愚；《》之失，；《乐》失，奢；易》之失贼；《礼之失，烦《春秋》失，乱。为人也：柔敦厚而愚，则深《诗》者；疏通知而不诬，深于《书者也；广易良而不，则深于乐》者也洁静精微不贼，则于《易》也；恭俭敬而不烦则深于《》者也；辞比事而乱，则深《春秋》也。

　　祭不欲数数则烦，烦则敬。祭不欲疏疏则怠，怠则。是故君子合天道：春禘秋。霜露既降，子履之，必有怆之心，非其之谓也。春，露既濡，君子之，必有怵惕心，如将见之乐以迎来，哀送往，故禘有而尝无乐。致于内，散齐于。齐之日：思居处，思其笑，思其志意，其所乐，思其嗜。齐三日，见其所为齐者祭之日：入室僾然必有见乎位，周还出户肃然必有闻乎容声，出户而，忾然必有闻其叹息之声。故，先王之孝，色不忘乎目声不绝乎耳，志嗜欲不忘乎。致爱则存，悫则着。着存忘乎心，夫安不敬乎？君子则敬养，死则享，思终身弗也。君子有终之丧，忌日之也。忌日不用非不祥也。言日，志有所至而不敢尽其私。唯圣人为能帝，孝子为能亲。飨者，乡。乡之，然后飨焉。是故孝临尸而不怍。牵牲，夫人奠。君献尸，夫荐豆。卿大夫君，命妇相夫。齐齐乎其敬，愉愉乎其忠，勿勿诸其欲飨之也。文王祭也：事死者事生，思死者不欲生，忌日哀，称讳如见。祀之忠也，见亲之所爱，欲色然；其文与？《诗》云“明发不寐，怀二人。”文之诗也。祭之日，明发不寐飨而致之，又而思之。祭之，乐与哀半；之必乐，已至哀