管寧、歆共園中鋤,見地有片,管揮鋤與石不異,華而擲去之。嘗同席讀書有乘軒冕過者,寧讀如,歆廢書出。寧割席分曰:“子非友也。
斩衰,括发以麻;为母,括以麻,免而以布。齐衰,恶笄以丧。男子冠而妇人笄,男子免而人髽。其义:为男子则免,为妇则髽。苴杖,竹也;削杖,桐也祖父卒,而后为祖母后者三年。父母,长子稽颡。大夫吊之,虽必稽颡。妇人为夫与长子稽颡,余则否。男主必使同姓,妇主必异姓。为父后者为出母无服。亲,以三为五,以五为九。上杀,杀,旁杀,而亲毕矣。王者禘其之所自出,以其祖配之,而立四。庶子王,亦如之。别子为祖,别为宗,继祢者为小宗。有五世迁之宗,其继高祖者也。是故,迁于上,宗易于下。尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖,明其宗也。庶子不为长子斩,继祖与祢故也。庶子不祭殇与无者,殇与无后者从祖祔食。庶子祭祢者,明其宗也。亲亲尊尊长,男女之有别,人道之大者也
凡执主器,执轻如不克。主器,操币圭璧,则尚左手,不举足,车轮曳踵。立则磬折佩。主佩倚,则臣佩垂。主佩,则臣佩委。执玉,其有藉者裼;无藉者则袭
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佛經以為袪練神,則聖人可致。簡文:“不知便可登峰造不?然陶練之功,尚可誣。
鲁人有丰也者,哀执挚请见之而曰不可。曰:“我其夫!”使人焉,曰:“虞氏未施信民而民信之夏后氏未施于民而民敬,何施而得于民也?”曰:“墟墓间,未施哀民而民哀;稷宗庙之中未施敬于民民敬。殷人誓而民始畔周人作会而始疑。茍无义忠信诚悫心以莅之,固结之,民不解乎?
是故男教不修,事不得,适见于天,为之食;妇顺不修,事不得,适见于天,为之食。是故日食则子素服而修六官之职荡天下之阳事;月食后素服而修六宫之职荡天下之阴事。故天与后,犹日之与月、之与阳,相须而后成也。天子修男教,父也;后修女顺,母道。故曰:天子之与后犹父之与母也。故为王服斩衰,服父之义;为后服资衰,服母义也
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