夫昼居于内问其疾可也;夜于外,吊之可也是故君子非有大,不宿于外;非齐也、非疾也,昼夜居于内
曾子问曰:“祭必有尸乎若厌祭亦可乎?”孔子曰:“成丧者必有尸,尸必以孙。孙,则使人抱之。无孙,则取于姓可也。祭殇必厌,盖弗成也祭成丧而无尸,是殇之也。”子曰:“有阴厌,有阳厌。”子问曰:“殇不祔祭,何谓阴、阳厌?”孔子曰:“宗子为而死,庶子弗为后也。其吉祭特牲。祭殇不举,无肵俎,无酒,不告利成,是谓阴厌。凡,与无后者,祭于宗子之家,室之白,尊于东房,是谓阳厌”
王司州與殷中軍語,嘆雲“己之府奧,蚤已傾寫而見,陳勢浩汗,眾源未可得測。
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乡饮酒之义:立宾以象,立主以象地,设介僎以象月,立三宾以象三光。古之礼也,经之以天地,纪之以月,参之以三光,政教之本。
司寇惠子之丧,游为之麻衰牡麻绖,子辞曰:“子辱与弥之弟游,又辱为之服敢辞。”子游曰:“也。”文子退反哭,游趋而就诸臣之位,子又辞曰:“子辱与牟之弟游,又辱为之,又辱临其丧,敢辞”子游曰:“固以请”文子退,扶适子南而立曰:“子辱与弥之弟游,又辱为之服又辱临其丧,虎也敢复位。”子游趋而就位。将军文子之丧,除丧,而后越人来吊主人深衣练冠,待于,垂涕洟,子游观之:“将军文氏之子其几乎!亡于礼者之礼,其动也中。
孫興公道:“輔佐才如白地明光,裁為負版褲,非文采,酷無裁制。
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