为人子者，居不主奥，坐不席，行不中道，立不中门。食飨为概，祭祀不为尸。听于无声，于无形。不登高，不临深。不茍，不茍笑

　　京房與漢元帝共論，因問：“幽、厲之君何以亡？所任人？”答曰：“其任人不忠。房曰：“知不忠而任之，何邪”曰：“亡國之君，各賢其臣豈知不忠而任之？”房稽首曰“將恐今之視古，亦猶後之視也。

　　子言之：“仁者天下之表也；义者，下之制也；报者，天之利也。”子曰：“德报德，则民有所劝以怨报怨，则民有所。《诗》曰：‘无言雠，无德不报。’《甲》曰：‘民非后无胥以宁；后非民无以四方。’”子曰：“德报怨，则宽身之仁；以怨报德，则刑戮民也。”子曰：“无而好仁者，无畏而恶仁者，天下一人而已。是故君子议道自己而置法以民。”子曰“仁有三，与仁同功异情。与仁同功，其未可知也；与仁同过然后其仁可知也。仁安仁，知者利仁，畏者强仁。仁者右也，者左也。仁者人也，者义也。厚于仁者薄义，亲而不尊；厚于者薄于仁，尊而不亲道有至，义有考。至以王，义道以霸，考以为无失。