子夏除丧而见予之琴,之不和,之而不成。作而曰“哀未忘。先王制,而弗敢也。
竺法在簡文坐劉尹問:道人何以朱門?”曰:“君見其朱門貧道如遊戶。”或卞令
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支道造即色論論成,示中郎。中都無言。曰:“默識之乎?王曰:“無文殊,能見賞?
凡礼之大体,体天地,法四,则阴阳,顺人情,故谓之礼。之者,是不知礼之所由生也。夫,吉凶异道,不得相干,取之阴也。丧有四制,变而从宜,取之时也。有恩有理,有节有权,取人情也。恩者仁也,理者义也,者礼也,权者知也。仁义礼智,道具矣
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