謝公雲:“賢聖去人,其閑邇。”子侄未之許。公嘆曰:“郗超聞此語,必不至河漢。
漢元帝宮人既多乃令畫工圖之,欲有者,輒披圖召之。其常者,皆行貨賂。王君姿容甚麗,誌不茍,工遂毀為其狀。後奴來和,求美女於漢,帝以明君充行。既見而惜之。但名字已,不欲中改,於是遂。
乐者,心之动;声者,乐之象也文采节奏,声之饰。君子动其本,乐象,然后治其饰。故先鼓以警戒,三以见方,再始以着,复乱以饬归。奋而不拔,极幽而不。独乐其志,不厌道;备举其道,不其欲。是故情见而立,乐终而德尊。子以好善,小人以过。故曰:生民之,乐为大焉。乐也施也;礼也者报也乐,乐其所自生;礼,反其所自始。章德,礼报情反始。所谓大辂者,天之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑者,天子之宝龟也从之以牛羊之群,所以赠诸侯也。乐者,情之不可变者。礼也者,理之不易者也。乐统同,辨异,礼乐之说,乎人情矣。穷本知,乐之情也;着诚伪,礼之经也。礼偩天地之情,达神之德,降兴上下之,而凝是精粗之体领父子君臣之节。故大人举礼乐,则地将为昭焉。天地合,阴阳相得,煦覆育万物,然后草茂,区萌达,羽翼,角觡生,蛰虫昭,羽者妪伏,毛者鬻,胎生者不殰,卵生者不殈,则乐道归焉耳。乐者,谓黄钟大吕弦歌干也,乐之末节也,童者舞之。铺筵席陈尊俎,列笾豆,升降为礼者,礼之节也,故有司掌之乐师辨乎声诗,故面而弦;宗祝辨乎庙之礼,故后尸;祝辨乎丧礼,故后人。是故德成而上艺成而下;行成而,事成而后。是故王有上有下,有先后,然后可以有制天下也
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冀州史楊淮二喬與髦,總角為成。淮與裴、樂廣友,遣見之頠性弘方愛喬之有韻,謂淮:“喬當卿,髦小也。”廣清淳,愛之有神檢謂淮曰:喬自及卿然髦尤精。”淮笑:“我二之優劣,裴、樂之劣。”論評之:以喬雖高韻而檢不匝樂言為得然並為後之俊
張玄之顧敷,是顧中外孫,皆而聰惠。和知之,而常顧勝,親重至,張頗不。於時張年歲,顧年七,和與俱至中。見佛般洹像,弟子泣者,有不者,和以問孫。玄謂“親故泣,不親故不泣”敷曰:“不,當由忘情不泣,不能情故泣。
石崇每與王敦入學戲見顏、原象而嘆曰:“若同升孔堂,去人何必有間”王曰:“不知余人雲何子貢去卿差近。”石正色:“士當令身名俱泰,何以甕牖語人!
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