夫祭之为物大矣其兴物备矣。顺以备也，其教之本与？是，君子之教也，外则之以尊其君长，内则之以孝于其亲。是故明君在上，则诸臣服；崇事宗庙社稷，则孙顺孝。尽其道，端义，而教生焉。是故子之事君也，必身行，所不安于上，则不使下；所恶于下，则以事上；非诸人，行己，非教之道也。是君子之教也，必由其，顺之至也，祭其是？故曰：祭者，教之也已。夫祭有十伦焉见事鬼神之道焉，见臣之义焉，见父子之焉，见贵贱之等焉，亲疏之杀焉，见爵赏施焉，见夫妇之别焉见政事之均焉，见长之序焉，见上下之际。此之谓十伦

　　支道林喪法虔之，精神霣喪，風味轉。常謂人曰：“昔匠廢斤於郢人，牙生輟於鐘子，推己外求，不虛也！冥契既逝，言莫賞，中心蘊結，其亡矣！”卻後壹年支遂殞

　　王東亭到桓公，既伏閣下，桓令竊取其白事。東亭於閣下更作，無復壹字

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