祀乎堂，所以诸侯之孝；食三老更于大学所以教诸之弟也。先贤于西，所以教侯之德也耕藉，所教诸侯之也；朝觐所以教诸之臣也。者，天下大教也。三老五更大学，天袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而揔干所以教诸之弟也。故，乡里齿，而老不遗，强犯弱，众暴寡，此大学来者。天子设学，当入，而大子。天子巡，诸侯待竟。天子见百年者八、十九者东行，行者弗敢；西行，行者弗敢。欲言政，君就之也。壹命于乡里，命齿于族三命不齿族有七十，弗敢先七十者，有大故不朝；若有故而入，必与之揖，而后及者。天子善，让德天；诸侯善，归诸子；卿大有善，荐诸侯；士庶人有善本诸父母存诸长老禄爵庆赏成诸宗庙所以示顺。昔者，人建阴阳地之情，以为《易。易抱龟面，天子冕北面，有明知之，必进断志焉。示敢专，以天也。善称人，过称己。教伐以尊贤。孝子将祀，必有庄之心以事，以具物，以修室，以治事。及祭日，颜色温，行必，如惧不爱然。其之也，容必温，身诎，如语而未之然宿者皆出其立卑静正，如将见然。及之后，陶遂遂，如复入然。故，悫善违身，耳不违心，虑不违亲结诸心，诸色，而省之--孝子之志也建国之神：右社稷而左宗庙

　　郭子玄有俊才，能老、莊。庾敱嘗稱之，曰：“郭子玄何必減庾嵩！

　　謝虎子嘗上屋鼠。胡兒既無由知為此事，聞人道“人有作此者”。戲之。時道此非復壹。太傅既了己之不，因其言次，語胡曰：“世人以此謗郎，亦言我共作此”胡兒懊熱，壹月閉齋不出。太傅虛引己之過，以相開，可謂德教