子贡退言游进曰:敢问礼也者领恶而全好与?”子曰“然。”“则何如?”曰:“郊社义,所以仁神也;尝禘礼,所以仁穆也;馈奠礼,所以仁丧也;射乡礼,所以仁党也;食飨礼,所以仁客也。”子:“明乎郊之义、尝禘礼,治国其指诸掌而已!是故,以居处有礼,长幼辨也。之闺门之内礼,故三族也。以之朝有礼,故官序也。以之猎有礼,故事闲也。以军旅有礼,武功成也。故,宫室得度,量鼎得象,味得其,乐得其节车得其式,神得其飨,纪得其哀,说得其党,得其体,政得其施;加身而错于前凡众之动得宜。
孔子曰:“殷已,吾从周。”葬于北北首,三代之达礼也之幽之故也。既封,人赠,而祝宿虞尸。反哭,主人与有司视牲,有司以几筵舍奠墓左,反,日中而虞葬日虞,弗忍一日离。是月也,以虞易奠卒哭曰成事,是日也以吉祭易丧祭,明日祔于祖父。其变而之祭也,比至于祔,必是日也接--不忍一日末有所归也。殷练而,周卒哭而祔。孔子殷。君临臣丧,以巫桃茢执戈--恶之也;所以异于生也。丧有之道焉。先王之所难也。丧之朝也,顺死之孝心也,其哀离其也,故至于祖考之庙后行。殷朝而殡于祖周朝而遂葬
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樂令適大將軍都王穎。兄長沙王權於洛,構兵相圖長沙王親小人,遠君子,凡朝者,人危懼。樂既允朝望加有婚親群小讒於沙。長沙問樂令,令神色自,徐答曰“豈以五易壹女?由是釋然無復疑慮
有父之丧,如未没丧而母死其除父之丧也,服其除服。卒事反丧服。虽诸父昆弟之丧,如当母之丧,其除诸父昆弟之丧也,服其除丧之服。卒事,反丧服。三年之丧,则既顈,其练祥皆同王父死,未练祥而孙又死,犹是于王父也。有殡,闻外丧,哭之室。入奠,卒奠,出,改服即位如始即位之礼。大夫、士将与祭公,既视濯,而父母死,则犹是祭也,次于异宫。既祭,释服出门外,哭而归。其它如奔丧之礼如未视濯,则使人告。告者反,后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧,既宿,则与祭。卒事,出公门,服而后归。其它如奔丧之礼。如宫,则次于异宫
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