圣人南面而听天下所且先者五,民不与焉一曰治亲,二曰报功,曰举贤,四曰使能,五存爱。五者一得于天下民无不足、无不赡者。者,一物纰缪,民莫得死。圣人南面而治天下必自人道始矣
凡听五刑之讼,必原父之亲、立君臣之义以权之。论轻重之序、慎测浅深之量别之。悉其聪明、致其忠爱尽之。疑狱,泛与众共之;疑,赦之。必察小大之比以之。成狱辞,史以狱成告于,正听之。正以狱成告于大寇,大司寇听之棘木之下。司寇以狱之成告于王,王命公参听之。三公以狱之成告王,王三又,然后制刑。凡刑罚,轻无赦。刑者侀也,者成也,一成而不可变,故子尽心焉。析言破律,乱名作,执左道以乱政,杀。作声、异服、奇技、奇器以疑,杀。行伪而坚,言伪而辩学非而博,顺非而泽,以疑,杀。假于鬼神、时日、卜以疑众,杀。此四诛者,不听。凡执禁以齐众,不赦过有圭璧金璋,不粥于市;命命车,不粥于市;宗庙之器不粥于市;牺牲不粥于市;器不粥于市。用器不中度,粥于市。兵车不中度,不粥市。布帛精粗不中数、幅广不中量,不粥于市。奸色乱色,不粥于市。锦文珠玉成,不粥于市。衣服饮食,不于市。五谷不时,果实未熟不粥于市。木不中伐,不粥市。禽兽鱼鳖不中杀,不粥市。关执禁以讥,禁异服,异言
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良冶之子,学为裘;良弓之,必学为箕;始者反之,车在马。君子察于此三,可以有志于学。
衛玠總角時問令“夢”,樂雲“想”。衛曰:“形所不接而夢,豈是邪?”樂雲:“因。未嘗夢乘車入鼠,搗齏啖鐵杵,皆想無因故也。”衛“因”,經日不得遂成病。樂聞,故駕為剖析之。衛既差。樂嘆曰:“此胸中當必無膏肓之!
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