魏隱兄弟，少有學，總角詣謝奉。奉與語大說之，曰：“大宗雖，魏氏已復有人。

　　王汝南既除所生服，遂停所。兄子濟每來拜墓，略不過，叔亦不候。濟脫時過，止寒而已。後聊試問近事，答對甚音辭，出濟意外，濟極惋愕。與語，轉造清微。濟先略無子之敬，既聞其言，不覺懍然，形俱肅。遂留共語，彌日累夜濟雖俊爽，自視缺然，乃喟然曰：“家有名士，三十年而不！”濟去，叔送至門。濟從騎壹馬，絕難乘，少能騎者。濟問叔：“好騎乘不？”曰：“好爾。”濟又使騎難乘馬，叔形既妙，回策如縈，名騎無以之。濟益嘆其難測，非復壹事既還，渾問濟：“何以暫行累？”濟曰：“始得壹叔。”渾其故？濟具嘆述如此。渾曰：何如我？”濟曰：“濟以上人”武帝每見濟，輒以湛調之曰“卿家癡叔死未？”濟常無以。既而得叔，後武帝又問如前濟曰：“臣叔不癡。”稱其實。帝曰：“誰比？”濟曰：“濤以下，魏舒以上。”於是顯。年二十八，始宦

　　帷殡，非古也，自敬姜之哭伯始也。丧礼，哀戚之至也。节，顺变也；君子念始之者也。复尽爱之道也，有祷祠之心焉；望诸幽，求诸鬼神之道也；北面，诸幽之义也。拜稽颡，哀戚之至也；稽颡，隐之甚也。饭用米贝弗忍虚也；不以食道，用美焉尔铭，明旌也，以死者为不可别已故以其旗识之。爱之，斯录之矣敬之，斯尽其道焉耳。重，主道，殷主缀重焉；周主重彻焉。奠素器，以生者有哀素之心也；唯祀之礼，主人自尽焉尔；岂知神所飨，亦以主人有齐敬之心也。踊，哀之至也，有算，为之节文。袒、括发，变也；愠，哀之变。去饰，去美也；袒、括发，去之甚也。有所袒、有所袭，哀之也。弁绖葛而葬，与神交之道也有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔葬。歠主人、主妇室老，为其病，君命食之也。反哭升堂，反诸所作也；主妇入于室，反诸其所也。反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷封而吊，周反哭而吊